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就跟一般不一样。黛玉身上的香气和宝钗身上的香气不一样，你看宝玉对宝钗还有些男女之间的动情动心的一种欲念在里边，但是他对黛玉，虽然两人那么相知，他没有动那种情，没有动那种欲念，所以说黛玉表现的人体香或者...
百家讲坛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/07374884202.html
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身体健康而吃素，这也是无可厚非的。不过现在的农场唯利是图，常灌输给被饲养的动物大量激生素，抗生素及其它对人体有害的药品和饲料，因此肉品皆含有大量毒素，实不宜食它，蔬菜瓜果食品农人喷撒大量的有毒杀虫剂，...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063884600.html
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论文中说：“神经细胞彼此之间有无形的沟通物质，这就是灵魂的构成。人体内蕴藏着一个非物质的思想与识力的‘我’，它控制着大脑，就好比人脑指挥电脑，它使大脑内的脑神经细胞发动工作，这种非物质的‘识我’，在肉体...
印盛法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08065984639.html
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」）与内在的小宇宙（microcosm，即「小我」或「人体」）二者相即相印的空间。
坛城的种类形式颇多，一般主要的有所谓「四曼」，即：
1.大坛城（mahaman_d_ala，或称大曼荼罗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585109.html
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无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。”很多人陷在名相之中去做解释，这是没有多大意义的。这段文字说的是超越理性的生命境界，是“行深般若波罗蜜多时”的个人体证。犹如南宋...
郑晓江
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html
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生存态度甚至生命方式，塑造个体的现实形象。虚拟世界的可重建性和人体心理塑造的不可复原性、虚拟世界的感官刺激极端化和现实生活中的感知麻木等因素，使得人们本已丰富的生活进一步复杂化，心理问题凸显，成为新世纪...
俞学明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06390285667.html
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《维摩诘经》要义概述
作者：理净法师
内容提要：
“经题”是一部经之总纲，也是一部经之中心思想，人们往往通过“经题”来认识和理解某一部经的大意和主要思想。如同人体五官之眼睛，人们有时通过眼睛琿判断一个人的心理反应，所以说眼睛是心灵的窗户。古来大德高僧讲经说法，首先要对“经题”进行详细、全面、透彻的分析和讲述，使得人们通过经题来就能够正确的认识和判断整部经文的大意。相传天台...
理净法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09115485779.html
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的新闻、行为规范联系起来，讲了一门古怪的道德课程。听讲者会心微笑，时露愧色。我还到过一个山水胜处，奇峰竞秀，美不胜收。一个导游指着几座略似人体的山峰，讲着一个个贞节故事，如画的山水立时成了一座座道德...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120185786.html
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是说认识的功能依托在肉团心上。这是佛教对于人体的认识和现代科学之间一些差别。六识就是认识的能力。认识的对象是六尘。法有一部分是属于主观的。六根、六尘、六识，三个六加在一起就是十八界。色声香味触法六尘...
净慧法师
|五明研究|
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时代，禅师多用反问；，使学人体证自家真心。禅机时代，禅师多用棒喝，使学人于妄念顿断的当下，识得自家本真。可是，随着棒喝之滥用，棒喝之法亦渐失其威风，不但悟者棒喝迷者，迷者亦棒喝悟者，棒来喝去，如同儿戏...
苏树华
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13491687036.html